Antes de desarrollar los 17 breves capítulos que componen la primera parte de su libro –rimbombantemente titulada “La grandeza de la libertad”--, nuestro autor nos quiere conmover y seducir con la historia más hollywoodiense que se le ocurre para comenzar a desplegar su discurso liberal: la de la chica ciega que prepara su tesis doctoral gracias a un artilugio mecánico que transforma en voz los artículos científicos escritos por él y otros autores (a la que conoció tras una de sus conferencias en una universidad de Nueva York). Nos cuenta que ese día, una vez llegado a su hotel, no pudo menos que reflexionar sobre tamaña “maravilla”. Y la conclusión a la que llegó –que no es sino la misma conclusión a la que llegan siempre los economistas liberales-- es que es gracias al egoísmo humano como la sociedad ha conseguido llegar tan lejos en la satisfacción de las necesidades de sus miembros. Se puso a pensar Sala en los científicos e ingenieros que han contribuido a este resultado benéfico con sus descubrimientos e inventos; luego pensó en los empresarios y trabajadores que han hecho lo propio con su capacidad de innovación y esfuerzo; y finalmente llegó a la conclusión de que nada de eso habría sido posible si el objetivo de todos hubiera sido “alcanzar el bienestar de los demás”. Cuando se pretende eso –si se tiene una intención altruista de cualquier tipo-- el resultado tiene que ser necesariamente un fracaso (según los liberales). Ahora bien, cuando lo que se quiere es sólo “ganar dinero o fama”, y lo que mueve a los individuos es el puro “ánimo de lucro”, entonces el resultado final sólo puede ser el óptimo más óptimo posible.

Al buscar el beneficio egoístamente, entre todos habían dado a esa estudiante de Nueva York lo que ningún tipo de programa gubernamental basado en la compasión, la solidaridad y la caridad hubiese podido conseguir: la capacidad de desarrollarse como persona en lugar de sobrevivir como minusválida”.

Evidentemente, como buen liberal, Sala piensa que todos los ciegos de Estados Unidos, de los países desarrollados y del mundo en general, son ricos –en verdad, se necesita tener dinero para pagar durante varios años una matrícula anual de 48.000 euros en una universidad privada de los Estados Unidos--, y quizás por eso no se le ocurre pensar en los millones de ciegos que hay en el mundo y que no tienen dinero para “desarrollarse como personas” en la economía capitalista. Pero puesto que él comienza su libro con esa experiencia personal, permítaseme a mí hacer lo mismo. Sin ir más lejos, en este curso 2001-2002, quien esto escribe tiene en su curso de 1º de Sociología, de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, un estudiante que, no sólo es ciego, sino además sordo. Acude a clase acompañado de dos empleadas de la ONCE (Organización Nacional de Ciegos de España) y un perro guía; y ha de realizar los exámenes escritos, además de con la compañía citada, con otra adicional: la de un tutor especializado de la ONCE y un ordenador especial que permite transcribir los textos desde el lenguaje normal que usamos los demás al lenguaje braille de los ciegos, y viceversa.

En las clases, las dos chicas que lo acompañan tienen que turnarse en su incansable labor de irle “escribiendo” en sus manos, mediante el lenguaje de signos de los sordomudos, lo que ellas recogen de la explicación del profesor (más en concreto, mientras una se comunica con él, la otra toma apuntes escritos que más tarde el equipo traducirá al lenguaje de los ciegos). Posteriormente, una vez transcritos todos los apuntes a su lenguaje y estudiado ese material, el alumno estará en condiciones de presentarse a examen; y, el día señalado, el profesor llevará preparadas las preguntas en formato “txt”, el tutor de la ONCE las convertirá utilizando el software correspondiente, y, en un ordenador especial, taquigráfico, el alumno ciego-sordo escribirá las respuestas a las preguntas, que, al final del examen, serán de nuevo reconvertidas al lenguaje ordinario para que el examen pueda ser corregido y evaluado.

Si se han sacado a relucir los dos ejemplos de estudiantes ciegos –los dos de países “ricos”, en el contexto mundial actual--, es para introducir, en paralelo con el discurso de Sala, una de las cuestiones en las que se reflejarán las verdades y mentiras del liberalismo. Pues resulta, sencillamente, que hay ciegos pobres y ciegos ricos. O, dicho más correctamente, que los ciegos también pertenecen a las clases sociales que conforman la sociedad capitalista (ésa que Sala prefiere llamar “de libre mercado”, a lo que no me opongo: si él lo prefiere así, podemos ponernos de acuerdo y tratar ambos términos como equivalentes a lo largo de todo este libro). Los economistas no liberales defendemos, entre otras cosas, que “la capacidad de desarrollarse como persona”, se sea ciego o no, depende mucho más de qué lugar ocupe cada cual dentro de la estructura de clases de la sociedad –o de qué lugar se ocupe en relación con el modus operandi de los mercados, si se prefiere decir así— que con el tipo de sociedad que tenemos desde 1760. Por el contrario, Sala y los demás economistas liberales parecen pensar que la sociedad buena empezó en 1760 (ya tendremos tiempo de volver a esta tesis que toma del premio Nobel Douglas North), es decir, en el momento en que, de repente, los bien intencionados (pero, al parecer, tontos e ineficientes) miembros de la sociedad precapitalista se volvieron egoístas y mal intencionados, con lo que consiguieron, de un golpe, instaurar el orden social perfecto (o cuasi perfecto) de los liberales.

deja de ser un julay escribiendo rabiaposts contra varoufakis y léete el minotauro global. Te me lees el libro que ha sacado en plan economía para amador y vas de enterado.

El jefe del departamento se ha presentado a media mañana con barba de tres días y, eufórico, ha emplazado a su secretaria a reunir a todo el equipo en la sala de juntas. Después de encerrarse diez minutos en el baño, ha acudido a la sala con la nariz roja y, sin soltar el casco de la moto y sin quitarse la chaqueta de cuero, se ha puesto de pie encima de una silla con ruedas para gritar “Chicos, somos team, somos equipo”.

Indiferente ante el estupor generado por su inesperada consigna, el jefe se ha bajado de la silla justo antes de caerse de ella y se ha retirado a un segundo plano para dejar que los efectos de la cocaína se manifestaran en todo su esplendor en un discurso motivacional en el que se ha hablado de “apoyarnos unos a otros porque el proyecto en el que estamos es un proyecto de puta madre que es de todos y todo esto es porque somos la hostia, no yo, sino cada uno de los que estáis aquí, porque yo sé rodearme de cracks, eso es lo que tenemos y que no tienen los demás, joder, que yo presumo de vosotros por ahí, quiero que lo sepáis, joder, quiero que os entre en la puta cabeza que sois todo lo que tengo, sois mi sangre y sois mi todo”.

Con los ojos inyectados en sangre y sudando abundantemente, el jefe ha sacado de su mochila Eastpack cuatro latas de Red Bull y se las ha bebido del tirón. Luego, la cocaína ha vuelto a insistir en que “quiero que vengáis aquí por las mañanas con la ilusión del chaval que sabe que está a punto de comerse un buen coño, joder”. Dicho esto, Marisa de administración se ha levantado y se ha ido.

“A ver, que por qué os he reunido”, ha intentado aclarar la cocaína, ya totalmente dueña del jefe. “Pues os he reunido, joder, porque somos team y quiero que el buen rollo sea el hilo musical de vuestros putos cerebros”. Haciendo que el jefe presionara fuertemente sus sienes para expresar gráficamente lo que estaba diciendo, la cocaína ha cantado “Tititi tititi tititi” para que sus empleados oyeran ese hilo musical supuestamente metafórico al que había hecho referencia.

Tras esta reflexión, el jefe ha recibido un Whatsapp, lo ha leído y ha dicho “Me tengo que ir”. Ha salido entonces de la sala de reuniones y, justo antes de abrir la puerta para abandonar la oficina, ha intentado coger su paraguas del paragüero. Incapaz de localizarlo, la cocaína ha decidido que lo óptimo era llevarse todos los paraguas.

Al cierre de la edición, se desconoce el paradero del jefe, al que nadie espera ver antes del próximo miércoles.