neckbearded sockshitter escribió:
ni puta idea. no hay nada de "buen salvaje".
Claro que sí. En la linea además del Marx de los Manuscritos, el del hombre "realizándose" (objetivándose) en la naturaleza por medio de su trabajo hasta que aparece la propiedad privada y su trabajo ya se ve mediado por un tercero, ya no le pertenece (es trabajo alienado). Rousseau tenía una idea parecida sobre el origen social de la propiedad
Jean-Jacques Rousseau escribió:
El primer hombre a quien, cercando un terreno, se lo ocurrió decir esto es mío y halló
gentes bastante simples para creerle fue el verdadero fundador de la sociedad civil.
¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos; cuántas miserias y horrores habría evitado al
género humano aquel que hubiese gritado a sus semejantes, arrancando las estacas de la
cerca o cubriendo el foso: «¡Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si
olvidáis que los frutos son de todos y la tierra de nadie!»
http://www.opiniondigital.es/pdf/Discurso.pdfEliminar el elemento mediador y corruptor y llegar a una sociedad sin conflicto político. Es el ideal de emancipación, el horizonte utópico socialista (para quien se lo crea). Si todo esto lo proyectas hacia el otro que no eres tú, tienes al buen salvaje. Y es lo que ves en la película. La idealización de los campesinos está hecha para los chicos de ciudad
Citar:
el final (no sé de qué final hablas tú) es precisamente la forma en que Bertolucci mete la relación de amistad entre los dos protagonistas en el contexto de la sociedad de clases, demostrando que el análisis de clase marxista no es, como os empeñáis algunos el "POS TOS LOS BURUGESES SON MALOS MATEMOSLES", y no es una cuestión de poner el foco en el individuo. con lo cual la relación de amistad de los dos protagonistas no se destruye incluso con el distinto origen social que tienen, el trasfondo del final de la guerra, la mini-revoluci´n en el pueblo, etc.
¿Demuestra? ¿Cómo que demuestra? Te lo demostrará a ti, que crees en eso. A mi me parece una fábula, un sueño utópico