Correspondencia entre Abel Paz y García Oliver
Tesis sobre la Guerra de España y la situación revolucionaria creada el 19 de julio de 1936 en Cataluña.




Aprendiendo a obedecer
Crítica del sistema de enseñanza.

La vieja tesis de los movimientos sociales de que a mayor educación se aumentarían las posibilidades de cambio social ha resultado ser equivocada. El avance de la escolarización obligatoria y su extensión a capas de edad más amplias cada vez no ha producido deseos mayores de liberación. A menudo, ha resultado tener un efecto contrario, pues quienes salen de las escuelas han asumido el discurso del Poder y se han convertido en férreos defensores del estado de las cosas.

¿Qué papel ha tenido la propia escuela en este proceso? Recogiendo toda una tradición crítica y partiendo en especial de las ideas anarquistas al respecto, este libro pone de manifiesto el papel de reproducción del sistema que juega la escuela oficial, convertida en un instrumento más de dominación. Así, se analizan en la obra los aspectos explícitos de la escuela en cuanto transmisora de la cultura e ideas del capitalismo, como los contenidos que se enseñan de manera declarada o las relaciones entre el diseño escolar y la estructura jerárquica de la democracia y también aquellos aspectos que quedan más o menos ocultos, como la influencia de la metodología o de la visión antropológica del sistema de enseñanza en la misión que mejor cumple: aprender a obedecer.

El fracaso de la no violencia
De la primavera Árabe al movimiento 15M. - Peter Gelderloos.

Desde el fin de la Guerra Fría muchos nuevos movimientos sociales han empezado de forma pacífica, solo adoptando una diversidad de tácticas cuando han crecido en fuerza y en experiencias colectivas. Los últimos diez años han revelado mas claramente que nunca el rol de la no violencia. Promovida por los medios, financiada por el gobierno y gestionada por las ONG's, las campañas no violentas alrededor del mundo han ayudado a regímenes opresivos a cambiar de máscaras y han ayudado a la policía a limitar el crecimiento de movimientos sociales rebeldes. Repetidamente perdiendo el debate dentro de los mismos movimientos, los defensores de la no violencia cada vez más han acudido a los medios de comunicación de masas, al gobierno y a la financiación institucional para ahogar a las voces críticas.

El Fracaso de la no violencia examina la mayoría de las revueltas sociales posteriores a la Guerra Fría para revelar los límites de la no violencia y mostrar lo que un movimiento diverso, rebelde y no pacificado puede conseguir. Crítico en como la diversidad de tácticas ha funcionado hasta ahora, el libro discute como los movimientos a favor del cambio social pueden ganar terreno y abrir los espacios necesarios para plantar las semillas de un nuevo mundo.

El hijo de Augusto Assía, britanogallego él, es más que notable y atrevido en sus tesis.

Extraordinario. Lástima que su corazón no vaya al compás de su cerebro.

Puedes descargar la obra en http://www.todoporhacer.org/wp-content/ ... rio-Fo.pdf

Estoy enviciado. Menudo hijo de puta ambiguo el hijo de Amateratsu con sus noperosinosi.

Claro que McArthur dejó a este criminal ahí por el peligro ROGO.

Y al final pa ná, porque no le hicieron presidente.

Sip, creo recordar que ese lo puso Diegorrino.

"Este libro trata de lo que sucedió cuando sectores de las élites y las masas de gente normal y corriente decidieron renunciar en Alemania a sus facultades críticas individuales en favor de una política basada en la fe, la esperanza, el odio y una autoestima sentimental colectiva de su propia raza y nación. Es, por tanto, una historia muy del siglo XX".

Los misterios del ginece0




El primer ensayo, de Paul Veyne, analiza uno de los lugares más famosos plásticamente hablando, de la Antigüedad romana: la Casa de los Misterios de Pompeya, así llamada por el magnífico fresco que decora sus paredes y que se ha identificado tradicionalmente con la explicación de una iniciación a los misterios báquicos, de los cuales mucho se cita indirectamente en los textos clásicos, pero de los que no existe ningún dato fehaciente sobre la manera en que eran conducidos por los conocedores y de las pruebas a los que eran sometidos los neófitos. Para Veyne, en cambio, estas alusiones báquicas en el fresco son erróneamente interpretadas, pues lo que allí hay es una simple y espléndida preparación de una novia para la ceremonia matrimonial, así como diversas actitudes que eran habituales en la intimidad, como lecturas y baños. En un documentado y comparativo trabajo, Veyne apunta lo que había allí de festejo tradicional romano y lo que es imposible que fuera de iniciación a un misterio sagrado. Tanto por las concomitancias con otros textos clásicos sobre ceremonias romanas, como por la reducción al absurdo sobre interpretaciones forzadas de los misterios presentes en el fresco, el autor proporciona una nueva interpretación de una de las pocas pinturas que nos han llegado de la Antigüedad.

En los dos textos restantes F. Lissarrague lleva a cabo una incursión en el gineceo, en este caso centrado en el mundo griego, donde las representaciones en cerámica conservan imágenes suficientes como para hacerse una idea bastante precisa sobre el comportamiento de las mujeres y los infantes en ese ámbito cerrado, echando mano incluso de la comedia clásica, donde por alusiones es posible deducir temas y comportamientos del cerrado espacio femenil. Por último, F Frontisi-Ducroux analiza en 'El sexo en la mirada' la forma en que la sexualidad era vivida por las mujeres, aunque sus interpretaciones deban hacerse a partir de los datos que los hombres estamparon asimismo en las cerámicas griegas. En este caso la sexualidad abarca no sólo a la mujer, sino también la que resultaba socialmente relevante para el mundo griego, incluida la educativa y el papel de determinadas figuras míticas, como los sátiros, dentro de ese imaginario sexual.

Contra la Democracia, del libertariano Brennan. Aunque tiene razón en algunas cosas, dice unas chorradas inmensas en otras. El conocimiento es algo muy relativo. Estaría de acuerdo si ponderaran su voto también.

Lo que fue un fracaso fue la operación Gladio y Stay Behind de organizaciones de extrema izquierda infiltradas por fascistas para apuntalar regímenes y democracias tuteladas y secuestradas.
Por eso ahora el PP trata de resucitar a ETA metiéndoles cizaña.
Se os ha visto demasiado el plumero ya.

Lol.

Pos ETA y los plumeros.



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Pedazo de libro. Es la autobiografía de un as de la aviación japonés. De ascendencia samurai, su familia quedó reducida a cultiva una pequeña granja en la restauración Meiji. Fue un fracaso en los estudios y una deshonra para la familia y el pueblo (ahí se ve que los japoneses tienen una mentalidad más colectivista) pero se metió en la marina y a fuerza de cojones entró en la escuela de aviación.

Brutal su descripción del terrible entrenamiento de los marinos japoneses y de los pilotos en particular.

A título de ejemplo, nada más entrar en la academia de aviación, el instructor tomaba a dos pilotos al azar y les ponía a darse de hostias hasta que caía uno. El que caía, después de un rato tenía que enfrentarse con otro, y volvían las hostias, hasta que ganaba un combate o le expulsaban, y vuelta a empezar. O tenían que saber ver las estrellas más brillantes a la luz del día. Tenían que aguantar dos minutos en el agua sin respirar. Recibían palos en el trasero a la menor infracción. La menor infracción era castigada con la expulsión (por ejemplo un brillante pavo a punto de graduarse fue expulsado por tomarse una cerveza en un pueblo de al lado) Describe como nadie la terrible tensión del combate. En fin, que es un page-turner, y creo que me ayuda a entender mejor esa mentalidad japonesa de excelencia-mediante-el-sadismo. Esa brutalización y desindividualización sin duda contribuyó a que los miembros de las fuerzas armadas se comportaran durante la guerra con sevicia casi insuperada.

La valentía de este hombre es para no creerla, como su sentido del deber y espíritu de superación.

Con pocos libros he sentido que soy una maricona (dicho en su acepción de flojo) como con este.